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海涛法师与记者问答

免费信息发布网   发布时间:2012-04-01   发布者:
  问答:

  记者:在您看来,佛学的核心是?

  海涛法师:宗教的目的是提倡个人的良好质量,发展内在的力量与决心以及面对问题的勇气;并开发为人服务的智慧。佛学的核心第一个是空性,接受空性,就不会有烦恼;第二个是慈悲,帮助别人离开痛苦。

  记者:那么,在《楞严经》里讲的“如来藏”这些呢?

  海涛法师:《楞严经》主要讲的是断烦恼,它是追求智慧的一个经典。它讲的是本来的圆满的觉性,不要按照污染的人性过生活,要恢复每个人都有的圆满清净的佛性,无杂染,这样就不会堕落在欲望啊这样魔障里面。人生最大的困扰是──是非。

  记者:您说的“直觉”是?

  海涛法师:直觉就是一种清净心里所了解到的无错误的判断,佛学就是好的眼镜,让你看得更清楚,没看清楚就作判断结果会很痛苦。比如说结婚的意义在哪里?读书的意义在哪里?人生的意义在哪里?读书不是为了赚钱,结婚不是找一个依赖,直觉就是按照你本来的佛性去分析判断,这样你才不会痛苦。

  记者:我觉得您特别重视慈悲,比如说放生,这也是为了长养慈悲心吧?慈悲对当下的生活有什么重要性?

  海涛法师:我想每个人都在追求快乐,自私的自我为中心的,是不智慧的,不是快乐的,慈悲是最快乐的。比如说帮助病人帮助穷人帮助农村帮助孩子帮助动物,这些,你去做,马上就能得到快乐。我想,没有人帮助病人之后会觉得痛苦,因为他去做这些慈悲的事的时候,内心就不会有烦恼。我想,自私会造成痛苦,慈悲才有快乐,这不是我强调的口号,是释迦牟尼佛愿大家都能去度众生,去慈悲众生。不然,现今的社会,每个人都是自私自利的,赚钱啊,突显自己啊,买好的车啊,这样,反而会造成一种压力,竞争的压力,有钱不见得是快乐,所以,我想去帮助更需要帮助的人或者动物,才能找到一种真正的快乐,无苦之乐。行善的人最快乐。

  记者:慈悲是“四无量心”里的。

  海涛法师:基本上我们讲慈悲应该讲“慈悲喜舍”,只是说习惯了用“慈悲”两个字,慈悲一定要以喜舍作根本,舍讲的是无分别,如果没有喜舍,是不究竟的。喜舍是智慧啊,大势至菩萨代表喜舍,一种无分别的给予快乐。有很多人讲我对我先生很慈悲啊,我对我先生很慈悲啊,但是她对别人对很多动物不慈悲,那这个慈悲就有所求了吧。慈悲是平等无所求的付出,是对每一个生命的平等的广大的爱。

  记者:了知空性对现实生活中的人有什么帮助?

  海涛法师:了知空性就不会有压抑不执着啊,空性讲两个方面:一没有真实存在永恒存在的人事物,空。二讲人事物的相互依赖性,没有你怎么有我?没有老板怎么有职员?所以,空,第一个要净化自己,第二个要关心别人。了知空性之后,你跟世界是息息相关的,你跟人事物是息息相关的,所以,不能脱离生存,要有这个“空性”的概念,自然起慈悲心。如果慈悲心没有空性作底的话,慈悲也不是究竟的。所以,观音菩萨讲《心经》要我们一定要有空性,才能有观音菩萨的慈悲精神。

  记者:《心经》讲的就是空性吗?

  海涛法师:对,〈〈心经〉〉讲的就是空性跟大悲,不是单一的空性。你要有一个智慧的观照了解你跟众生的关系,而且了解你所存在的一切都只是缘起无自性空的,不要执着于眼睛看到的,应当‘无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法’。《心经》最重后的力量在哪里呢?三世诸佛都是以空性去行大悲的,不退让阿娄多罗三藐三菩提,所以,最后讲的是要我们大家追求空性,利益众生,就是空性显示出来的力量。观世音菩萨又叫观自在,观自在,内观自在,而且观世音菩萨,了解众生苦。所以,空性不能停留在偏空当中,有些人了知空性,但是没有慈悲,不放生,对人很冷漠,结果入了枯木死禅。

  记者:人间菩提是不是就是人间佛教?

  海涛法师:人间佛教很多时候被人偏颇地理解了,以人为基础,就不去关怀其他的众生了,人间佛教以人基础去关怀众生,不是说就因此放弃了对其他非人的众生的关怀。人间菩提是指生而为人应该发起菩提心去帮助一切的生命。人是最殊胜的,人身难得,人甚至比天道还殊胜,畜生道鬼道它们太苦了,太愚痴了,没办法修行。人是在半苦半乐而且有智慧的状态里面,人间菩提是指把握住人的机会,去发菩提心,去广利益众生,使“无暇肉身”更智慧更圆满。

  记者:现在学佛的人读经典的太少了。

  海涛法师:对,因为有的人想速成法门,懒得读书,静不下来,觉得经典太深。我们当然想把经典弄得浅显一点,更利益众生,但是,每个人都还是要有思考的习惯,看书,才会让人深入经藏智慧如海。但是,看书的人又不喜欢面对人群,很多人喜欢看书以后就变得冷冷的酷酷的,(恩,知识分子的贡高我慢)(记者旁白)这也不行,白读书了。书只是理论,读书只是个获得理论,理论要用在实行上。一个医生研究老半天,不看病人,这叫医生吗?现在的社会也有这样的状况,读书人一直读一直读,但是躲在自己的世界里,对社会的关心对老人的关心对弱者的关心,没有了,没有了慈悲心。佛教是悲智双用的,有读书的理论,又有慈悲心。书读得越多的人,越有慈悲心,就对了。‘上求佛道,下化众生’是一对翅膀,合为一体的,要上求佛道一定要下化众生,要下化众生一定要上求佛道,不能用一个翅膀飞。没有佛教的理论去慈悲是为了突显自我,是没有智慧的慈悲,慈悲是为了消除自我。布施是放弃对个人财产的占有欲望,为了消除执着与贪爱,消除自私自利。但是,不要有“我在帮你”的观念。

  记者:但是,现在的社会是经济社会。

  海涛法师:所以是很可怜的,经济代表一种欲望,看着好象很发达,穿金戴玉,实际上,内心空虚得很。

  记者:那么,怎样从向外求转到向内求?

  海涛法师:我想外在的财富会让人空虚,如果把这些财富不断地去帮助贫穷人,就会得到内在的财富——慈悲的财富,然后,再静下来,思考一些生命原理,得到智慧的财富。所以,佛教讲圣财,希圣财,比如说惭愧心、持戒、多听闻佛法、布施、平等的智慧啊,这些才是真正的圣财,功德法财。世间的金钱非常好,但是你要懂得用它。把世间的金钱拿来帮助人供养三宝,这样很好,如果赚钱只是为了突显自己是个有钱人,对我们来讲,是很可怜的。

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